希腊化时期是个价值虚无主义的时代，这个时期哲学家的思想虽然缺乏创造性和深邃性，但他们却肩负起了为价值虚无的困境开启道路的使命。我们之前提到的，伊壁鸠鲁幸福主义的伦理学以原子论为基础，探究人生及其终极目的；斯多葛学派的中心思想是以宿命论的伦理学反对伊壁鸠鲁学派的无神论和快乐论；怀疑论者则对希腊哲学的对象、问题、方法进行全面质疑，而后，普罗提诺本体论而非神学的世界结构把本体归结为一个高的神，启示了基督教教父把“本体”译作神的“位格”，并引出上帝“三位一体”的概念，哲学的伦理观念由此转向宗教。

    怀疑主义我们曾经讲到开端，以皮浪为代表的怀疑主义诞生。怀疑主义之所以能够作为与占支配地位的绝对主义形态相对立的相对主义哲学形态出现在晚期希腊，并且产生巨大的影响，除了具有深刻的社会历史根源以外，也有悠久的思想传统。

    离散化的希腊化世界是希腊怀疑主义得以发展的社会现实，希腊哲学考释中心从物理自然中经语言逻辑到社会伦理的层层递进，是希腊怀疑主义之风得以盛行的认识发展逻辑的必然，任意性和约定性这一“语言囚笼”以及语言发展的日益抽象化，则是希腊怀疑主义得以勃兴的语言发展的逻辑根由，而希腊怀疑主义对古典希腊各种形而上学的“反讽”性的抨击,颇具“反逻格斯中心主义”的后现代色彩。怀疑主义在西方哲学史上占有十分重要的位置。

     古希腊怀疑主义的产生是直接针对独断论的，论式是怀疑主义用以批驳独断论的武器，在皮浪创立怀疑主义之后，怀疑主义的发展过程，出现了以爱纳西德穆为代表的中期10种论式和晚期以阿格里帕为代表的5种论式，数量上减少了然而质量却提高了，表现在概括性和抽象性的具有哲学意义的飞跃。论式在古希腊怀疑主义中的作用十分重要，它是怀疑主义精神历程的起点，是古希腊怀疑主义理论大厦的基石。

    晚期怀疑主义是以塞克斯都.恩披里柯为代表，他的主要观点集中于《皮浪学说要旨》、《驳独断论者》以及《反杂学》等一系列著作中，他揭示了可感现象的相对性和不确定性，指出了感性认识的局限，暴露了独断论哲学在建构体系时的缺陷，发现了认识本身所包含的矛盾，从而有利于破除人们对知识的盲目迷信和对求知的盲目自信，使得哲学进行自我反省，促进理论思维的提高和哲学思考到深入。

    古希腊的怀疑主义是近代西方怀疑主义的渊源。从地理环境、经济结构和社会政治结构等三个方面进行中希之间的横向比较，以此剖析古希腊怀疑主义的成因。怀疑主义是推动西方社会发展的重要思想动力之一，怀疑主义的缺乏也是导致中国古代社会长期陷入凝滞状态的思想原因之一。